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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说典之一，是一(yī)部以记(jì)言为主的语录体散文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和(hé)再传弟子代代传授他(tā)的(de)言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的(de)语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处的(de)一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的，这种真和善的(de)全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理的社会关系与待人(rén)接物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思(sī)想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在(zài)儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书(shū)之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作(zuò)用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的(de)首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对(duì)中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的(de)了(le)。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为那担心而出(chū)问题的(de)人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也(yě)不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多(duō)土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行(xíng)，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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